继“太大”之后,“太强”也被打上了“辱印”的标签

继“太大”之后,“太强”也被打上了“辱印”的标签

    注意:本文轻微涉及《真·女神转生5》剧透,请谨慎阅读。

    《真·女神转生5》是我在今年里玩到最好的日式RPG。

    虽然在刚刚过去的TGA上,它没能打败隔壁南梦宫花费重金打造出的《破晓传说》,成为了欧美视野中“年度最佳RPG”的陪跑者,从某种意义上来说,这比所谓的“年度游戏”更不能让我接受……

    不过在今天,我并不想挑起一场JRPG爱好者的内部战争,毕竟这个游戏圈子本身,就已经够小了。但我今天想说的事情,还是和《真·女神转生5》有挺大关系的。

    继“太大”之后,“太强”也被打上了“辱印”的标签

    《真·女神转生5》

    上周早些时候,一则看上去有些眼熟的声明,在《真·女神转生》玩家群体中传开,其标题大概是“印度教教徒向电子游戏《真·女神转生5》发出抗议”。这则报道最早,被刊载于一位名为“Rajan Zed”的印度教教徒个人主页上,接着又通过其“美国政治家兼世界印度教协会会长”的影响力,扩散到了普通玩家们的耳中。

    声明的内容,倒也不算复杂。大概就是印度教教徒们在近日,发现由世嘉发行的电子游戏《真·女神转生》中,出现了将印度教神明描绘为“恶魔”的情况,这种行为是对整个“印度教群体”的亵渎与玷污,并建议世嘉和ATLUS的高层们回到小学,重新学习“恶魔”和“神明”的意思。

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    声明的后半段,这位“世界印度教协会会长”倒也主动做出了“让步”。在他看来,印度教与世界上大部分一样,甚至比其他宗教更加支持人们的言论自由,但世嘉的亵渎行为却可能对儿童及青少年,造成不可挽回的影响。此外,Zed还表示,印度教非常乐意与娱乐产业进行接触,并为他们提供研究学习印度教,所需要的资料与环境。

    看得出来,《真·女神转生5》似乎确实是触及到了印度教的逆鳞。作为解决方案,Zed甚至要求现任世嘉集团会长里见治纪,公开对这一事件进行道歉。

    当然,直到我写下本文为止,ATLUS以及世嘉方面,都没有对这次声明进行回应,不仅游戏照常卖着,就连其官方社交账号上,都还挂着游戏中第214号“恶魔”——“破坏神”湿婆的宣传短片。

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    《真·女神转生》中的湿婆

    但如果你并不熟悉《真·女神转生》系列的话,也许会对他的指控内容,感到一丝困惑,“将印度教神明描绘为恶魔”,光是听上去就有点矛盾。而这种概念上产生的“误差”,其实也正是此次质疑,最让人感到无奈的地方。

    不过,我们大可不必立刻对此事进行定性。有时候,掌握更多的信息,更能帮助我们从客观角度看待问题。

    首先很显然,《真·女神转生》中的“恶魔”,与西方概念中的“恶魔”,有着某些本质上的区别,它涉及到的作品,要追溯起来可就没完没了了。但考虑到今天的主题,并不是什么老游戏系列科普,所以关于西谷史与《电子恶魔物语》的故事,就请让我们用一句话跳过,进入《真·女神转生》的核心玩法,“仲魔”的定义上来。

    继“太大”之后,“太强”也被打上了“辱印”的标签

    发售于1987年的FC游戏《电子恶魔物语 女神转生》

    就像现在玩家们所知道的那样,《女神转生》(《真·女神转生》)系列从初代起,便以“恶魔召唤程序”作为故事进行的关键线索,主角们可以通过各种各样的电脑装置,在支付了一定的代价后,对恶魔进行召唤,并可以通过交涉,将本是敌人的恶魔,化为己方的“仲魔”使用。

    “恶魔召唤程序”几乎出现在了所有的《真·女神转生》系列以及衍生作品当中,即使是在此次,主角身为“合一神”存在的《真·女神转生5》中,它也作为同伴人类所用的武器,频频出现在台词中。在设定上,其原理是将“召唤恶魔仪式”所需要的步骤,以数据形式再现了出来。

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    初代《真·女神转生》中,电脑上莫名出现的“恶魔召唤程序”,成为了一切的开端

    “恶魔召唤仪式”虽然听上去有点上世纪欧美R级恐怖片的味道,且早期游戏的某些情节,也确实有点那味道。但其实际所召唤的,并非“一神教”中,我们通常所说的恶魔。

    在《电子恶魔物语》的世界观中,但凡是拥有异于人类力量,超自然的存在,都可以被称为“恶魔”。其中,除了通俗意义上的恶魔外,还包括世界各地的传说生物、妖精、鬼怪、天使,甚至神明等等。而为这套设定套上心理学外衣的,就成了后来的《女神异闻录》系列。

    说到底,就是因为这样的设定,让《真·女神转生》系列的故事,几乎绕不开神明与人类这一主题。虽然每作都有着相对独立的故事,但世界各地的神明们,作为后期的强大战力出现,时而推动一下关键剧情展开,既合理又方便。

    而到了这次《真·女神转生5》中,制作组更是通过毁灭的东京与角色之口,将探讨“神明的存在意义”,直接放到了台面上。故事更是从“创世主”被消灭展开,随着游戏的进行,希腊、北欧、中国、日本、埃及等文化中的神明,也开始逐一露面,成为游戏中阻挡玩家的重重难关——

    当然,其中最不可能落下的,就是世界最古老文明之一的印度文化。

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    “婆苏吉”是游戏中的关键印度恶魔,也是系列游戏中最经典的印度形象之一

    巨幅的叙事史诗、创世神话,以及民间故事的沉淀,让印度神话中有着大量耳熟能详的角色形象。婆苏吉、哈奴曼、辩才天等角色,自然“难逃”成为玩家“仲魔(《真·女神转生》中对同伴恶魔的称呼)”的命运。

    不过有趣的是,《真·女神转生》系列作品,对于印度教三大主神之一的湿婆,却也一直保持着某种程度上的敬畏,堪称顶级的输出与强力技能,无论在哪一作中,都被当作组成最强队伍所需要的重要恶魔。

    而在此次发售的《真·女神转生5》中,打败湿婆成了达成真结局,必需的通关条件。但因为其能力实在过强,让不少玩家只能在来回的GameOver中,苦苦寻找最优解,其攻略难度甚至远超真正的“最终BOSS”,是《真·女神转生5》本体中,名副其实的“最强”。

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    几乎没有弱点的属性防御与疯狂叠加Debuff的万用技能,让湿婆成为了不少玩家的噩梦

    从Zed的声明中的某些措辞来看,除了知道这些神明在游戏中被称为“恶魔”外,他也许并没有得到关于《真·女神转生》的更多信息。不知道在得知自己尊重的神明,在ATLUS的“嘲弄”下,成为了远超“宙斯”“奥丁”“路西法”的存在后,还会作何反应。

    实际上,对于世界文娱作品界来说,Rajan Zed这个名字,真的早就不陌生了。而这可能也是我在文章开头,说这篇声明看上去眼熟的最重要原因之一。毕竟,Rajan Zed这个名字,光是最近半年,就已经在圈中出现了不下三次。

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    就在今年6月,由同名漫画改编的网络动画《终末的女武神》,在Netflix平台播出。动画的大致内容,就是将人类历史上著名的人类,与万能的神明放在一起进行对决,最终决定人类未来的命运。

    虽然因为排除不了原作夹带私货的嫌疑,但是凭“世界最强的神明大战人类”这一点,《终末的女武神》就吸引了大批热血战斗片爱好者。加上Netflix一次看个爽的优点,一时间本片成为了当季最热门的动画剧集之一。

    但动画还没放几天,世界印度教协会会长的Rajan Zed就立刻做出抗议,原因倒非常单纯,因为在这部片子中,湿婆将作为神明势力的一员登场,并最终以险胜为代价,赢得战斗。

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    在《终末的女武神》动画预告片中出现的湿婆

    这样的结果,显然不能让印度教教徒们接受。很快,以Rajan Zed为代表的印度教协会,就做出了相应的抗议。虽然在此之前,他们便已经就原作漫画的《终末的女武神》中,丑化印度教神明一事,做出过强烈抗议,因为当时作品影响力还小,所以并没有得到满意的回应,但放在业务遍布全球的Netflix平台,事情就有些不一样了。

    抗议被放上台面后,《终末的女武神》被从印度地区的Netflix平台下架,虽然没能做到完全的停止播出,但对于Rajan Zed等教徒来说,这也是一次难得的胜利了。

    而同样是《真·女神转生》系列游戏,其实在更早的2016年,就已经经受过Rajan Zed的一次警告。在2016年发售的游戏《真·女神转生IV FINAL》中,印度主神之一的“黑天”,作为故事中的重要角色出场,立刻引起了印度教协会的注意。

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    在《真·女神转生IV FINAL》中,被重新设计的黑天的形象和前作有很大不同

    虽然使用的措辞几乎相同,但也许是这时,Rajan Zed还没意识到《真·女神转生》中,恶魔就等于神明,因此并没有对“恶魔”这一称呼作出谴责,其主要的谴责方向,在于其认为《真·女神转生IV FINAL》中的黑天,形象违背了印度教中的黑天蓝色皮肤,以及身穿传统服饰的样子,是非常典型的丑化行为。

    再来,他还指出人类应该在神的指导下,遵从神明所决定的命运,而让神明听从玩家的指挥进行战斗这事,也实属大不敬。

    和这次一样,这次抗议并没有获得世嘉与ATLUS方面的回应,但此事也并非完全没对ATLUS造成影响。尽管黑天在《真·女神转生IV FINAL》中获得了不错的人气,却最终未能在此次发售的作品中再次登场,成为了《真·女神转生》的历史之一。虽然ATLUS没对其不再出场的事情进行说明,但很大可能与这次抗议脱不了干系。

    其实纵观Rajan Zed的个人主页,“要求XX就侮辱印度教行为道歉”的声明,几乎占满了全部页面,其中与文娱产业相关的,还有《守望先锋》中秩序之光的“提毗”皮肤侮辱印度教女神、《神之浩劫》中玩家可以操纵神明、《FGO》丑化女神帕尔瓦蒂,以及更早之前,电影《阿凡达》侮辱印度教教徒等等事件。

    继“太大”之后,“太强”也被打上了“辱印”的标签

    事后,暴雪对该皮肤的外观,做出了一定调整

    好吧,《阿凡达》的事情姑且不提,现在的游戏设计者们,在触及到神明相关的题材时,习惯将印度神明放入其中一事,也的确是事实。本着“人心本善”的基础理念,我们愿意相信游戏设计者们,一般不会怀着恶意和对他人信仰的讽刺,对游戏角色与机制进行设计。但宗教问题,似乎总是比我们想象的要复杂得多。

    不过,话又说回来,但凡ATLUS的涉及到“恶魔”的作品,虽然系统玩法总是随着市场变个不停,但有一项功能却总是保留着,那就是对各个“恶魔”,在现实世界中实际出处,尽可能简单却精准的描述,加上“恶魔绘师”金子一马,在早期为系列游戏,设计的大量贴合原著的经典形象,反而让不少身在小世界中的人们,认识了更加多样的文化与宗教形态。

    对于人类历史而言,印度文化无疑是重要且不可缺少的一页,而建立在现有文化基础上的“二次创作”,更是人类难以改变的本性,但在日渐复杂的宗教和政治问题浪潮下,如何才能更好地处理好社会敏感的神经,可能会成为游戏制作者接下来,重要的必修课之一,也不一定。